主題網摘分類：部落之聲
在頭目的家屋前，部落解說員陳美琴指著家屋前的大榕樹說：「只有頭目家前面才會長榕樹，平民的家不會長…」她還指著另一處的水泥建物說：「這是日據時代的集水區，要取水的話，要先跟頭目講…」
同行的部落族人也分享兒時回到舊部落舉行祭典的種種回憶。回到舊部落，平時話不多的來義族人，也變的話多了起來……
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在屏東縣牡丹鄉的東源村，有一個全國罕見的濕地「水上草原」，當地社區利用它來發展觀光，卻是嚴格控制遊客人數，讓當地環境2年來沒有受到任何改變。
這裡屬於東源村排灣族部落的傳統領域。當地民眾在遊客進來前，都得先舉行儀式，藉機讓遊客認識並尊重當地的排灣族傳統……
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務農人家承受農損，南橫公路遊客罕至，但山裡還有野菜可以餬口，也還有親友鄰里的扶持，似乎沒有熬不過去的日子。村子裡的人，通常不再自視為災民了。而談起八八風災的影響，他們多半只是想了想，說：「很大，很大……時間好像是停止了。」
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「其實那個過程與土地的關係，是我最想要透過攝影紀錄去呈現出來的。」王友邦總是透過一個過程、一個過程然後再回頭過去慢慢回到部落跟老人家請教，請部落耆老提供意見並且把錯誤的訊息修正。
他說，「我會把我的想法講給他們聽，如果不是這樣，部落耆老就會馬上給我建議。」……
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六年級的部落青年，又是村幹事，謝聖華特別關注文化認同與傳承的議題，他認為「覺醒」這件事情，如果沒有看到傳統文化的珍貴，或是部落頭目沒有危機意識，會陷入一個混屯的狀態。知道自己是誰，可是不知道該怎麼去運作，變成只是內部各自獨立的系統在運作。謝聖華表示，八八風災後，什麼是我們歷坵部落的文化……
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這樣的 Kiangkiang（趕鬼鑼、驅獸鑼）以往在每一個家裡面都會有一個，家裡的年輕人要參與 Misalifon（驅疫祭）或 Miadop（狩獵祭）時，如果家裡不夠，左右鄰居或親戚家裡借一借，都會借得到。目前僅存 Lafin 舅舅的Kiangkiang，只剩下一個破掉的大銅鈴……
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掠奪原住民土地的戰爭方興未艾！繼《東發條例》後，又有《原住民地區建設條例》要突破土地法限制，容許財團與政府聯手侵佔原民土地；儘管民間團體與部分立委大力反對，但立委、內政委員會召委高金素梅卻主導審查、只審頭四條條文就宣稱通過。明日將黨團協商，民間團體5日再次呼籲高金素梅「懸崖勒馬」、謹慎審查。
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「在所謂建國百年的這個時刻，我們沒有心情慶祝，反而有責任來呈現一個祖先所訓示部落的射日傳說，這是為了大地生生不息，是這一代所需承擔奉獻犧牲生命的責任，還有傳遞給下一代，要守護土地與人民。否則，我們對不起祖先呀！」長老以古調吟唱述說著。
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選舉那天，我和小兒子坐在電視機前看著各家電視台火力全開，從候選人的介紹到各政黨之間的角力關係……小兒子問我說：「這麼大的選舉，那，原住民呢？」
我告訴兒子：「原住民的政治實力太薄弱了，在台灣這種以政治考量做為社會依據的國家，原住民族很難被看得見，我們不過才占了台灣總人口數的百分之二啊！」
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憲法增修條文第10條及原住民族基本法第4條、第5條，皆在保障原住民族自治權益，原住民自治應依據《原住民自治法》，然而草案仍躺在立法院的書海中；但現行的《地方制度法》並未顧及憲法增修條文中原住民族自治權益，因此4都升格、合併後，將設「區」之行政層級，不具有自治法人地位，5個原住民鄉將隨之消失。
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「布農音樂」讓我重新思考我認識的布農，我問我自己：「布農人真的認識布農嗎？布農人了解布農有多少」？我低下頭問我自己許久，自己無法唱完「布農音樂」中的某一首歌。
……無奈的聽著布農音樂正慢慢消逝，如果你是布農，你可以做什麼？不要棄械投降，應該有更大的遠景放在布農族的文化上……
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日前我向加里洞的婆婆媽媽們拿了工坊的一些手作品，想要協助他們推銷這些極富巧思的小物件。不久後就有人問我：為什麼這些物件沒有阿美族的風格？
這個問題讓我大吃一驚，因為在我看來，這些用陶及檳榔、薏苡等植物素材製作的物件，正是本地文化風格的展現，怎麼會被認為沒有阿美族的風格呢……
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