主題網摘分類：部落之聲

給「中華民國國歌」的一封信想到盛裝的族人是在中國民國國慶日上，唱著中華民國的國歌，祝賀中國民國的生日，我就從心底感到悲傷。因為在中華民國來到這個島上66年後的今天，大部份的原住民在祖先開墾的這個小島上，過得並不好。 400年前這個小島是屬於數十個原住民族的，從北到南有數百個獨立的部落。一代又一代的殖民者來到這裡…	部落青年意識抬頭，大鳥部落重拾傳統訂婚儀式在大鳥部落傳統訂婚儀式消失已久的文化，又再度嘗試慢慢恢復的過程，部落青年的意識抬頭，是一個重要的過程。部落族人表示，對大鳥部落傳統訂婚儀式有印象的「最後記憶」已經是在民國七十幾年左右了！在後來外來文化的結婚方式，已經有將近20多年部落沒有舉行過這樣的訂婚儀式。	災後兩年，南沙魯的話新聞看了吳敦義院長為台灣人的善行而淚下，是不是打造一尊奧斯卡金像獎頒給他，最佳憐憫獎。換做我，會羞愧得無地自容。難道自己不認為這是一種諷刺嗎？至今原鄉絕大多數的重建，都來自善心人士，慈善團體。事實原鄉重建，政府經手的最多只有百分之0.95比。如果馬總統有意確認事實，那瑪夏區邀您來晨跑。
原住民自治的基礎：教育與部落經營能量文化是最具延續生命的、歷史的深層水，如果只是膚淺的依附在血緣、語言、儀式、符號的表象下，文化所具備的延伸性與接納性，反而因抵抗、排斥而退入到保護主義路線，這反而是倒退的道路。我常想，在台灣這塊小小的土地上，充滿了各種文化、語言、傳統、風俗，如果一個漢人學生會想學原住民語言，那應該是……	好茶族人：「依法行政」，這是一個很不負責的對話。盧天武牧師表示，「如果好茶部落劃定特定區域後，若又接著後續的徵收，那我們權利誰來給我們保障？」針對好茶村族人對「劃定特定區域」的質疑，曾智勇處長也向在場的好茶族人表示，「你不願意，政府怎麼徵收？！」 ……族人表示，有那麼多被強制徵收的案例，又叫我們怎麼能「相信」那個「依法行政」的說法？！	文化傳承：從「歸零」開始借由駐村藝術家的機會，陳春花開始訪談部落耆老找回「一字繡」的足跡。對傳統織繡非常有興趣的陳春花表示，十字繡與一字繡就是在玩數字遊戲。「一字繡」的創作過程就像是在繡布上畫圖。對於傳統繡法很多部份的失傳，她也表示，在拜訪過程中已有很多部落耆老不太記得過去傳承的記憶，已經無法交代清楚了。
大鳥部落從「中繼」到「永久」：只要是不離開部落就好了 99年的3月1日，大鳥部落的災民搬入到現在的中繼屋空間。以前是住在部落最上方，現在住在部落最下方的王中山說，「我們現在是想再爭取這個地方變成永久屋。雖然部落環境目前風災沖刷的上方區域是不安全的，但是我們現在居住的這個區域是『安全』的。」	蘭嶼造大舟--失了根的國慶之船蘭嶼十八人大舟「拜訪號」風光下水，開始一連串建國百年的拜訪航行，但是在外界一片喝采之下，卻在小小蘭嶼上引發各種討論，究竟這艘「打破傳統」的大舟，發揚了達悟的傳統文化？還是滿足了台灣的文化想像？ ……於是，心裡思考著，這艘百年大舟的建造，沒有讓部落團結，反而因此分裂，到底為蘭嶼帶來何種影響？	西方的生活環境與台灣是非常不一樣的兩個世界「到了八八水災，台灣幾十年下來，社區營造的工作機會變成跟你發生了關係，不管你是漢人還是原住民。台灣就這麼小，漢人的命運其實是跟原住民連在一起的，如果漢人沒有看到台灣整體原住民部落的遭遇，它其實對自己做一個漢人的反省是很扭曲的。」……夏林清表示，部落的生活智慧難以用「量化」的現代文字符碼來表示。
走在。祖先叮嚀的路（一）阿雄是個很好的泰雅獵人。我因為一顆芭樂，從此認定他是值得信任的。第一次和阿雄上山，他和我們一群學生，在河邊煮了一大鍋泡麵，我拿了一顆我們帶的芭樂給他，飯前水果。他拒絕了。他說你們吃吧，我要留肚子給泡麵，湯也要喝完，因為湯很鹹很油倒掉對這邊不好，芭樂吃不完，丟在地上是沒關係的。	霧台觀光：哪一個計劃是連續性的？！霧台鄉的石板民宿在公部門對外宣傳的廣告活動之下，在10幾年前成為霧台鄉所主力推動的觀光明星產業之一。但在10多年之後，能夠再持續經營的民宿業者的族人卻已經所剩無幾。「從83年到今天，搞了那麼久的觀光，怎麼還是一個沒有可以萌芽的？……哪一個計劃是連續性的？」這是部落族人普遍的疑問。	農瘦猴肥：桃源李價奏悲歌農會完全退場，代表今年的紅肉李價格完全由中盤商宰割，五隻手指頭數不滿的幾個盤商，看準農友沒有別的選擇，肯定一開盤即狠殺，而且會聯合壟斷價格。「他們都把價錢壓得很低啦！」 ……果不其然，每公斤六塊錢，是令人眉頭深鎖的跳樓價。而且，連續問過多個商人，口徑一致。