主題網摘分類：部落之聲
廖萬隆的發言明顯物化原住民，把原住民當作賞玩用的動物，這並不奇怪，因為整個國民黨高層都把原住民當作賞玩用的動物，原住民是用來唱國慶大會的國歌，用來表演傳統歌舞，用來吸引外國觀光客，用來彰顯慈善團體和第一夫人的愛心，投票的時候好控制好安排……除此之外，原住民在想什麼？在四百多年的殖民歷史中遭遇什麼？
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努力、精彩地活出阿美族青年活在當下的樣子，我認為這是Suming很重要的生活哲學，也是他的魅力所在。他並非刻意地要將現代與傳統的元素融合，而是試圖在他的音樂中呈現當代真實的阿美文化……
跨文化？怎麼跨？說了半天還是沒有一個答案，我只能說‘真實的相遇’是很重要的一個關鍵……
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對政府而言，百萬建築的「永久屋」加上入住的附帶條件，才是符合規格的「安置模式」，但是對部落來說，在災民心中被視為是『人』的安置條件，才是最重要的。
風災發生一年半後，不論是入住永久屋或中繼屋的災民，都希望下次災害再來臨時不要再次成為「實驗品」，以及落入「非人」的安置條件……
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進入這些排灣族鄉，第一眼看到的，便是令人喜愛到不行的排灣族雕刻。這些木雕、石雕、泥塑，在擁有悠久歷史的排灣族傳統下，不再只是過往陰暗的宗教主義或傳統的階級意寓。而是以最會雕刻的排灣族光榮自尊，投射在一棟棟的公有建築雕刻上，展現出南台灣陽光奔放，從容生活於山林生活的景象雕塑……
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台東地區部分部落雖然遇到高經濟效益的農作打壓，在部落「文化效益」跟「土地倫理」的堅持下，仍堅持延續小米這項傳統農作……
拉勞蘭部落族人表示，「過去我們還種過鳳梨、芒果，大家在尋求高經濟價值的作物，單一好管理的作物，部落種小米，講究的不是作物的經濟效益，而是它的『文化效益』跟『土地倫理』。」
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阿禮部落雖以「遷村型」的方式集體遷居到山下的長治百合部落園區，但部落仍有4戶族人決定不申請永久屋選擇回原鄉居住。但又因為阿禮部落屬遷村型之狀況，因此造成「沒有申請永久屋」的族人也都被劃在特定區域內。……少數幾戶想要回山上生活而不申請「永久屋」的族人，為何申請一個保障生命安全的避難空間都如此的困難……
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「如果其他部落沒有寫的話，那麼很抱歉，再過50年，卑南族就只會剩下大巴六九部落留下來！」巴代的話語並非狂妄……如果這一代的原住民中堅份子，再不趕快拼衝一下，把自己親身經歷過的文化寶藏傳接下去，那麼不諳母語又缺少部落傳統環境歷練的後代子弟，真不知要從哪裡憑藉什麼還可追尋的寄託……
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深居「山中城堡」的咖啡王子，在父親方龍夫的影響下開始經營鄒族部落的咖啡王國。除了阿里山的高山茶之外，鄒築園的咖啡在族人的用心經營下，榮獲台灣咖啡豆的比賽，也入選2010年美國SCAA咖啡豆比賽的榮譽。
雖然個別的族人表現優異，但是颱風災變的影響，使得原住民族部落經營「在地」的產業風險高……
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雖有原住民教育法保障在前，部落族人仍一直感到長達兩年的安置，實有廢校之虞。如今教育局決定在今年九月復校，但相關配套尚且闕如。寶山國小的命運，仍然是問號。
一位關心偏鄉小校問題的教育界人士點出核心關鍵：「有部落，才會有孩子，才會有學校……但是現在的情形是，學校雖然存在，卻已經離開部落……」
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對於未來延續生活基礎「土地」與「學校」是很重要的兩個關鍵因素。台邦．撒沙勒說，「所以學校跟土地是兩個能不能保證遷村成功很重要的一個關鍵。住屋的型式無法改變，說要重蓋也不太可能。但是現在還有兩件事，一個是學校，一個是土地。這個是可以努力，只要政府支持都還有可以做改變，可以努力的。
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好茶村的魯凱族人表示，好茶村的人「現在」不能死，因為死了沒有地方埋葬……去年興建長治百合部落永久屋的同時，屏東縣長曹啟鴻曾承諾會盡快解決族人公共墓地的問題。
但部落族人杜勇仁傳道表示，在3月1日由重建會召開的座談會……許多部落族人生活實質上的問題，都只是提出的狀況而已，並未作任何決議。
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究竟山服社團到部落裡的目的為何？我自己在大學裡任教時，就曾經不止一次地問過這些社團，服務與被服務之間的界線與釐清倘若始終未曾弄清楚，那麼還是等到想清楚之後再說吧，假服務之名行異文化觀光之旅，實在不應該是大學生該有的思考與行為！
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