主題網摘分類：部落之聲
多納黑米祭，其實很像一場大型的祭典表演秀，一些古老祭典的場景與元素，加上現今華麗服飾與器具，在頭目如導戲般的說戲控場，穿插風趣鬥嘴雙簧，整個部落共同演出一場歡喜祭典。
祭典有些失落，活動讓人肯定。
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在以往路不通的時候，秀姑巒溪可以說是奇美部落的冰箱，魚就是奇美部落族人最重要的蛋白質來源。所以奇美的阿美族人發展出許多傳統的捕魚法，魚這種食物對於阿美族來說，也是有很特別的意義的。不管是婚喪喜慶、房屋落成、各種大小事，第二天都一定還要巴格浪（Pakelang）。
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過去，因原住民族對傳統習慣及自然資源權利的認知，與其他民族、政府機關甚至執法人員間存有明顯落差，以至於原住民同胞一再因而誤蹈法網 。雖然，法院常因情可憫恕而網開一面，予以宣告緩刑或輕判並准予易科罰金 ，但其間，仍頗有探討的空間，值得我們深思。
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「Laniahu，bun-bun（布農語：香蕉）怎麼拼？」Cina Maidal一邊縫著十字繡一邊問著Laniahu。「b-u-n-b-u-n」Maidal嘴裡重複念著拼音，立刻停下手邊的工作在白板上拼寫出單字，這樣的場景在南沙魯經常上演，為的是─「在自己的土地說自己的話。」
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茂林村一共五次的遷村，每一次的遷村象徵著文化內在的轉變。然而，在最後一次的遷村中（從美雅谷遷移至茂林村現址），似乎儼然變成耆老們一致認同的在時空與空間的文化切割點。當然此種切割點屬於內在認同的文化轉變。
相對於現今茂林部落所發展出來的文化，確實有許多在文化意義上的差異……
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台東美麗灣飯店，在人力銀行公佈徵人消息
台東縣長黃健庭聲稱要在農曆年讓飯店營運!
除了部落與開發單位（台東縣政府及飯店）正進行的法律訴訟，
別忘了，人民是有力量的!!
只要你是有良心的公民
就一起用行動告訴美麗灣飯店及台東縣政府：
我發誓，絕對不住美麗灣!!
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高雄縣市合併，旗山與美濃的居民為了爭奪其「區」的名稱，雙方各自表述其理由並堅定其立場。不論是誰當選，原鄉地區（那瑪夏、桃源鄉、茂林鄉）終究會被併為旗山區或美濃區體制下的一個小民族。
政府似乎只把「優惠殖民政策」當做其對原住民族最佳的德政，卻忽略了原住民族的問題並非僅止於「補助」……
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今(2010)年2月正逢農曆過年時，一個台東縣金峰鄉排灣族的長輩，在山上的工寮旁夾到一隻山羌（陷阱是設在芋頭旁，為山豬準備的），發現時山羌已經死亡，於是如同以往處理這份「禮物」，把毫毛燒除後，將腳也剁掉，為避免騎機車載運山路時掉落而刻意綑綁得稍微緊些，這一個農曆過年也許能過得稍好一點......
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2010年10月22日，離開莫拉克風災第438天，於每年農曆九月十五日舉辦的小林夜祭，於即將完工的五里埔永久屋旁的臨時公廨登場。
雖然天公不作美，另一個威力追平莫拉克的強颱梅姬在肆虐蘇澳地區之後，直撲南台灣而來，小林夜祭也被迫縮短儀式流程……高低層疊的吟唱中，有人忍不住大聲號哭，不能自己……
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「實際居住」的定義在哪裡？部落裡其他戶口沒有住在山上，卻核配到「永久屋」，內心的無奈備感沉重。
我們怎麼知道政府在規定什麼東西？
顏秀美家是吉露部落第一個蓋國民住宅的住戶，可是卻沒有核配到永久屋。顏秀美說：「我們家是吉露村第一個蓋國民住宅，繳了二十幾年稅，跟我的女兒一樣大。」
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bulaubulau的泰雅語是隨處走走之處。可別誤會當地族人真的只來這裡隨處走走，因為不老部落並非傳統聚落，而是六年前……一群人共同創造的新部落。
沒有政府資源的支持，反而讓他們更團結……七戶人家有三戶回到部落定居，一些人回來工作，領很低的薪水，重新學習跟土地一起生活。
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北市文化局97年公告北投凱達格蘭北投社（保德宮、番仔厝、番仔溝及老長教會北投教堂）為文化景觀，但因保德宮位於十信工商私有地，13日慘遭拆除。文化局卻僅承認「神像、祭具是文化景觀」，民眾痛罵：「根本把神當垃圾！」
北投為平埔族凱達格蘭族居住社址……
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