主題網摘分類：歷史散步
「選舉相對多數決．罷免絕對多數決」的問題，不只存在於議員，也存在於立委。即使兩者適用不同的法規，但法規內容卻大同小異。1980年的《公職人員選舉罷免法》，雖然曾經將罷免改為「相對多數決」，但只維持了十四年，1994年又修回「絕對多數決」，然後一路持續至今。也難怪早在半個多世紀之前，就被人質疑…
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日治時期一中學生們為了抗議日籍廚夫中村在校內行使特權、作威作福，因而串聯在深夜裡暴動，甚至短暫佔領了校舍。輿論一時為之震撼，這也是台中一中首次較大規模的抗爭。而這樣身為台灣人的民族意識，也一直是台中一中引以為傲的精神。
學弟妹們一定要知道，中一中是一所在野精神濃烈的學校……
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1989年當「拉倒吳鳳銅像」事件發生之後，時任省主席的邱創煥宣告三月一日開始，吳鳳鄉更名為「阿里山鄉」…隨後陳永興醫師等人即刻邀請各界人士召開籌建台灣第一座228紀念碑會議，當時台灣正瘋狂簽賭「大家樂」，但這些木工師傅都沒有停止工作，我問他們怎沒去簽六合彩？他們竟然回答說：「228死那麼多人…」
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我們離開時，圓環邊中正路上的國民黨台南市黨部騎樓下，聚了不少人。遠看不覺得是組織好打算幹什麼事的樣子。白狼大概還沒出面吧。
…我一直分心想著湯德章和陳澄波的事。
他們兩人的命運，不是僅僅「受難者」一詞，可以輕輕帶過。不是這樣。
那是倒吊刑求、肋骨全斷……原地曝屍，不准殯葬…
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傳統中國悠久的治史傳統，或可稱為士大夫史學。內容主軸是朝代更替、治國興衰、人物臧否，主要目的是讓後世能「以史為鑑」…是一種服務於「菁英政治」的歷史。
新方向我們或可用人本史學敘之…在於讓人學習「如何面對時代，做好一個人」──這包括學會認識過去；學會看見結構力量對命運的形塑，卻保有對人的信心…
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歷史無法給固定下來，它和過去、現在、未來往往處於一種交互作用的浮動關係，在台灣戰後近六十八年的今天，我們無法不墮入沈思：鄭南榕選擇的路，何以還是充滿荊棘？我們要如何往前走？
…要真正認識鄭南榕，必得認識過去、現在，以及將來的台灣。曾經有一位跑船的年輕人，詹益樺，他在鄭南榕的送葬行列行進中自焚…
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1977年中壢事件發生後
林正杰和張富忠合寫《選舉萬歲》
紀錄那場關鍵台灣政局發展的事件
還在裝訂廠時，警總人員登門搶書
警總搶走九千八百多本
裝訂廠老闆機伶，偷偷藏了百餘本
成了海內外珍本，一本叫價一千元
L 那時在台中市政府稅捐處當工讀生，月薪一千三百元
他花一千元買了一本…
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台灣光復真食虧，
餓死同胞規大堆，
物件一日一日貴，
阿山一日一日肥。
台灣在光復一年後，竟然餓死一大堆的台灣人，這是自荷西時代以來第一次出現的飢荒災難。施琅在康熙22年（1683年）的〈論台灣棄留疏〉中稱台灣沃野千里，作一年可吃三年。然而1946年卻是台灣人自殺潮達到高峰的一年。
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日本殖民統治之下的台灣，有另一個國慶日：2月11日的「紀元節」。
1945年之後的台灣，沒有了紀元節，卻迎來了一個有點陌生的國家，和一個全新的國慶日。
儘管意識型態南轅北轍，針鋒相對，1949年以後，不管海峽這一岸和那一岸，對於利用國慶來宣揚國威、高調放話的作法，倒是有志一同。
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當年採訪徐生明的記者，如今已是高雄市副市長李永得。美濃當地的名勝「美濃運動名人館」內，對徐生明也有相當深入的介紹。
徐生明曾說：「球賽總會打到九局下半，人生也總會走到最後的那一天。在人生最後半局，雍容打完比賽，是每個人都可以的選擇。」
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李登輝當選第一任民選總統後積極建立本土化史觀，1997年國中課本加入《認識台灣》地理篇、歷史篇、公民篇開始，到2006年實施九五暫綱，台灣史才真正從中國史邊陲的地位獨立出來。原預計2009年實施的九八課綱，卻因為政黨輪替延宕至今，反映了當權意識型態與公民社會的拉扯，又隨馬總統日前的定調再起。
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2012年陳文成博士殉難31週年紀念日，陳文成博士紀念基金會和台大，政大，師大等同學合作於當年陳文成博士屍體被發現的地點，舉行紀念晚會。同時，象徵性地舉行立碑儀式。
馮光遠認為，紀念陳文成除了立碑以外，也可以用行動藝術，例如每年的這個時候，大家都到陳文成陳屍地點趴下三分鐘……
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