主題網摘分類：部落之聲
這麼多年來，政見發表只能這樣做，下一次一定要改變！可不可以更多場到部落？不同的辯論方式，或是更多電視的辯論方式，不要再作這種無聊的節目。
…如果原住民族傳統領域的問題沒有解決的話，台灣永遠不會是一個文明的國家……台灣有很多政黨都非常愛台灣，沒有一個政黨喜歡原住民，特別是談到土地問題的時候……
|
2002年，台電承諾遷走蘭嶼核廢料，一拖十年，到現今再也遷不走的是幅射外洩的污染危機。
從1982年，開始放入第一桶核廢料，到1996年封場，蘭嶼貯存場地底埋藏97000多桶核廢料，蘭嶼成為一個核廢之島。
蘭嶼居民開始不斷反對核廢，起初只是少數抗爭，到1991年島上的「驅逐惡靈」行動…
|
從核廢料到百年大船，以及原住民求學、工作的社會壓迫，近年在社會制度上因為原住民運動的興起有些許改進，但在文化上，一種抽象的氛圍內，原住民遭受的是一種社會大眾無感的刺痛與蹂躪。綠黨反核，不只是反對核能而已，而是反對一種踐踏他人(與萬物)的生活方式，唯有深刻的自省，才能朝向一種彼此學習與尊重……
|
在為Sra而跳的活動中，展現部落年輕世代的決心，可以發現在上一代錯綜的人際、家族網絡中，許多事無力公開反抗，但是對於年輕世代，已經不願再等待，在永無至盡的依法行政、私下溝通的模式中，一塊塊土地被侵奪，一處處生態被破壞。
於是，部落青年會形成一股新勢力，他們影響上一代……
|
想到盛裝的族人是在中國民國國慶日上，唱著中華民國的國歌，祝賀中國民國的生日，我就從心底感到悲傷。因為在中華民國來到這個島上66年後的今天，大部份的原住民在祖先開墾的這個小島上，過得並不好。
400年前這個小島是屬於數十個原住民族的，從北到南有數百個獨立的部落。一代又一代的殖民者來到這裡…
|
在大鳥部落傳統訂婚儀式消失已久的文化，又再度嘗試慢慢恢復的過程，部落青年的意識抬頭，是一個重要的過程。
部落族人表示，對大鳥部落傳統訂婚儀式有印象的「最後記憶」已經是在民國七十幾年左右了！在後來外來文化的結婚方式，已經有將近20多年部落沒有舉行過這樣的訂婚儀式。
|
新聞看了吳敦義院長為台灣人的善行而淚下，是不是打造一尊奧斯卡金像獎頒給他，最佳憐憫獎。換做我，會羞愧得無地自容。難道自己不認為這是一種諷刺嗎？至今原鄉絕大多數的重建，都來自善心人士，慈善團體。
事實原鄉重建，政府經手的最多只有百分之0.95比。如果馬總統有意確認事實，那瑪夏區邀您來晨跑。
|
文化是最具延續生命的、歷史的深層水，如果只是膚淺的依附在血緣、語言、儀式、符號的表象下，文化所具備的延伸性與接納性，反而因抵抗、排斥而退入到保護主義路線，這反而是倒退的道路。
我常想，在台灣這塊小小的土地上，充滿了各種文化、語言、傳統、風俗，如果一個漢人學生會想學原住民語言，那應該是……
|
盧天武牧師表示，「如果好茶部落劃定特定區域後，若又接著後續的徵收，那我們權利誰來給我們保障？」針對好茶村族人對「劃定特定區域」的質疑，曾智勇處長也向在場的好茶族人表示，「你不願意，政府怎麼徵收？！」
……族人表示，有那麼多被強制徵收的案例，又叫我們怎麼能「相信」那個「依法行政」的說法？！
|
借由駐村藝術家的機會，陳春花開始訪談部落耆老找回「一字繡」的足跡。
對傳統織繡非常有興趣的陳春花表示，十字繡與一字繡就是在玩數字遊戲。「一字繡」的創作過程就像是在繡布上畫圖。對於傳統繡法很多部份的失傳，她也表示，在拜訪過程中已有很多部落耆老不太記得過去傳承的記憶，已經無法交代清楚了。
|
99年的3月1日，大鳥部落的災民搬入到現在的中繼屋空間。以前是住在部落最上方，現在住在部落最下方的王中山說，「我們現在是想再爭取這個地方變成永久屋。雖然部落環境目前風災沖刷的上方區域是不安全的，但是我們現在居住的這個區域是『安全』的。」
|
蘭嶼十八人大舟「拜訪號」風光下水，開始一連串建國百年的拜訪航行，但是在外界一片喝采之下，卻在小小蘭嶼上引發各種討論，究竟這艘「打破傳統」的大舟，發揚了達悟的傳統文化？還是滿足了台灣的文化想像？
……於是，心裡思考著，這艘百年大舟的建造，沒有讓部落團結，反而因此分裂，到底為蘭嶼帶來何種影響？
|
