2024 年 04 月 24 日
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主題網摘分類:藝術文化
桃園縣政府精心布置兩蔣園區,振振有詞地說能吸引中國遊客前來觀光,卻也徹底扭曲了歷史。
這些例子,也只不過是這個社會曲扭的文化現象中的冰山一角。無視在暴政統治下的庶民記憶,長久以來的噤聲無語,高舉「以藝術之名」之大纛,行止談吐再優雅,滿口仁義道德,縱使可愛無比,依舊是暴力無敵。
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秋兒談起創造「行走的學校」的構想:「想用台灣島裡『南方』的角度來看整個大環境,思考這會是怎樣一個世界?起點是因為好奇。不懂高雄藝文發展為什麼一定要向台北取經,當那麼遜的癟三角色,沒有自信,缺乏冒險跟新的可能性…我們想要讓城市裡有那麼一點好玩偉大的東西出來!」
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放在攝影棚與倉庫間這三、四百木偶本尊
多數是在六、七〇年代請名師刻的
他們在這裡為電視拍攝待命
多年來躲過了颱風與水災
卻難逃火神的死亡召喚
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這裡教的是傳統布袋戲,沒有聲光特效,甚至許多道具都舊舊破破的。但這裡卻像一片豐饒的布袋戲土壤,孕育著二十幾顆潛力無窮的種子,也用另一種方式讓珍貴的傳統布袋戲文化能傳承下去。洪啟文老師說,其實來這裡最重要的,不是教他們什麼多難的技術,而是至少能為布袋戲播下一顆顆種子…
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對郝嘉隆來講,踢踏舞就是生活,「人生就像踢踏舞,因為你心中會有節奏,你心中會有一個時間,踢踏舞就是時間與節奏的結合。」
身為一個團長,他要去找錢;做一個舞者要好好把舞跳好就好。舞者很快樂,團長很有壓力…
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然而近幾年仍然有台灣文化人士執意要用玉山建構台灣聖山,及玉山學,要問的是玉山之神聖性何在?為何要建構玉山聖山?聖山可以是凡人來封山為聖嗎?僅僅只是因為它是台灣第一高峰嗎?
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在過去,「工程延宕」總是被捷運局把責任推在樂生及保存運動上。不過,監委們認為,這樣的損失,應該是北縣府的責任;因為縣府「明知該院具有文化資產保存價值,卻始終未依法進行審查。」甚至在文建會促請其依法處理,並暫定古蹟之後,仍然不進行古蹟審查,造成樂生院文化資產之保存定位爭議持續擴大…
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謝嘉亨在閃光釉的現代陶藝技巧,不僅在台灣、亞洲獨一無二,在西班牙也難已找到第二人。
火車,是他生命中血肉相連的迷戀。他童稚記憶的蒸氣火車,仍舊奔馳在夢境與現實的邊界。
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英國的創意產業的確相當活絡…政府明白地認識到:創意才人、充滿活力的文化生活,才是這種創意經濟力的根源。因此,面容模糊難辨的潛在創意人(比如那些懷抱音樂才能及夢想的青少年),即便沒有明確的產值以及遊說團體,都是他們確認要扶助的最重要對象。
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如果真有【旅行藝術】,其定義又是什麼呢?藝術家自己去旅行是旅行藝術嗎?本身不是藝術家,但跟著藝術家一起去旅行,算是旅行藝術嗎?旅行中要做什麼事情才能宣稱是【旅行藝術】呢?
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今天在報紙上看到行政院文建會的【藝術介入空間】計畫覺得挺棒的,於是花了半天的時間找相關資料。該計畫補助相關藝術團體或民間單位自主、自發投入美學改造工作......
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