主題網摘分類：藝術文化
一九六九年﹙民國五十八年﹚的數字軌跡，暫此作為「忠孝市場」的第一個生命週期之始……
記憶才是賦予生命的能力。這個四十二年的老市場，作為庶民生活共同體（communities）的中心，民生物品的補給、採買，靠的是這裡的日夜運作。從買雞還要抽號碼牌的口述中，可想像過去斑斑腳印的雜沓。
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筆者六年前學習拍照，才深深體會到義民廟祭典的重要性，所以花了三年時間去紀錄義民節這個活動……
就如今年筆者看到了環保概念的神豬，神羊或是踩街時出現的電音三太子，還大跳sorry sorry 以及no bady熱門舞曲呢!! 讓俗稱鬼月的七月中元祭不再令人毛骨悚然……
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這一天，
老住戶老厝邊難得回到過去齊聚一堂的家園，
頓時間，才感覺剝皮寮這一刻又重演了昨日歷史，
老影像歷歷在目、老熟識飲茶寒喧，
老房子看見思念的身影，
甦醒了過來；
這樣的剝皮寮老街區，
動人而深邃。
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顏水龍多才多藝，被稱為台灣工藝之父，油畫功力自不在話下，作品玉山日出曾佈置於總統府會客室，顏水龍教授跟原住民亦有深厚的感情，「魯凱少女」是代表作，能被選為街道裝置的作品，並不意外！
……但是，兩座石座的現狀因花博變成這樣（還可以看到作品圖樣被挖掉的痕跡）……
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故宮正在舉行「聖地西藏－最接近天空的寶藏」特展，在這場為期兩個多月、宣傳鋪天蓋地的展覽當中，展出的文物正是一九五九年中國佔領西藏之後，掠為己有的戰利品。謳歌自由民主的台灣，卻在國內首屈一指的博物館中展出這些「得來不義」的文物，真是叫藏人情何以堪。
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已經忘了最初是為何曉得張照堂這三個字，但最不能忘記的，是他主編、設計的「台灣攝影家群象」，他自己也是其中一本專集。但跟其他的作品集一樣，如今也是完全絕版，可能瞄過幾眼，但當終於想要找的時候，已經永遠找不到。當他得到國家文藝獎那一年，吳忠維用對話的形式寫了一本《揮手的姿勢──看．不見．張照堂》……
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沒有明顯的招牌，是遊客對於淡水漁業生活文化影像館的第一印象。人稱阿忠哥的館長程許忠先生靦腆地說：「我沒有經費可以打廣告，我只希望能夠靠著來過的遊客口耳相傳，讓大家知道淡水有這麼一個紀錄著過往的地方。」
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為了紙風車主辦"好大的恐龍"展，各界知名人士都製作了他們心中的恐龍。美麗熱心的名模童怡楨做了一隻有各國國旗的恐龍。創意十足，她要大家一起玩世界。
圓神出版社社長簡志忠心中的恐龍是戴著眼鏡，背上駝了書，腳底踩了書。有書卷味的恐龍!!!
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政府叫著要當文化大國，要大賣文創，卻任由創意源頭的「 創作者」自生自滅，處於毫無工作條件與保障的狀況！ 在經濟發展裡，我們說「投資環境」，說「競爭力」，比較起在別的國家當「藝術家」所擁有的工作保障與文化施政條件，誰會選擇在台灣當「藝術家」？而我們的觀眾也只好去消費別國的文化藝術成果與創意結晶！
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2010年嘉義燈會，一樣有很多學校、社會、公司分組的創作小花燈，相較大型花燈的耗資與精美，這些小型花燈卻充滿樸實與創意，在政府交辦，學校接手，學生製作下，一些花燈真的讓人感動，感動的不只是花燈的材料與造型，還有背後抱持著幫孩子作花燈作業，那些不眠不休絞盡腦汁的爸爸媽媽、阿公阿媽……
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傳藝中心在經濟層面上看似成功（此部分確實令人讚嘆萬分），但是，如若眾人所期待的文化層面，卻在園區經營的壓力下而被逐漸犧牲掉，這將是非常可惜的事情……若不思索如何能夠在教育、推廣、扶植等層面，成為傳藝中心的確切使命與具體形象，而是發展成為許多觀光老街般的特色薄弱，則只是在消耗自我的文化財而已。
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我完全完全沒注意到這"仙"變形金剛竟然在我家附近……
隨即拿起相機衝去屋主家中
屋主是退休美術教師，地方都叫他梁老師
人很好很和善～而且真的很博學多聞！
……
柯博文是梁老師的兒子所打造的
是個景觀園藝師，平時就喜歡玩車子（到現在還開著火紅色的老mini哩）
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